Quelle: Nelson Mandela, “Der lange Weg zur Freiheit”, 1997,

“Fort Hare war, genau wie Clarkebury und Healdtown, ein Missions-College.

Wir wurden angehalten, Gott und den politischen Autoritäten zu gehorchen und

dankbar zu sein für die Bildungsmöglichkeiten, welche die Kirche und die

Regierung uns boten. Diese Schulen sind oft als kolonialistisch in ihren Ein-

stellungen und Praktiken kritisiert worden. Ich meine allerdings, dass trotz der

kolonialistischen Haltungen der Nutzen dieser Missionsschulen ihre Nachteile

überwog. Die Missionare bauten und betrieben Schulen, wo die Regierung nicht

willig oder nicht fähig war, dies zu tun. Die Studienatmosphäre, wenn schon

moralisch oft rigide, war weitaus offener als die rassistischen Prinzipien, die

Fort Hare war sowohl Heim- als auch eine Art Brutstätte einiger der größten

Professor Z.K.Matthews war geradezu das Modell des afrikanischen

Intellektuellen. Als Kind eines Minenarbeiters geboren, war Z.K. durch Booker

Washingtons Autobiographie „Up From Slavery“, nach der Erfolg aus harter

Arbeit und Mäßigung erwächst, beeinflusst worden. Er lehrte Sozialanthro-

pologie und Recht und sprach sich offen gegen die Sozialpolitik der Regierung

Fort Hare und Professor D.D.T.Jabavu sind praktisch Synonyme. In der Tat war

er, als Fort Hare 1916 eröffnet wurde, die erste Lehrkraft. Professor Jabavu hatte

ein Bakalaureat in Englisch an der Universität von London erworben, was eine

überaus seltene Leistung zu sein schien.

In Fort Hare lehrte Jabavu die Xhosa-Sprache, wie auch Latein, Geschichte und

Anthropologie. Wenn es um Xhosa-Genealogie und Xhosa-Stämme ging, glich er

eine Enzyklopädie , und er erzählte mir Tatsachen über meinen Vater, von denen

ich nichts gewusst hatte.

Er war auch ein leidenschaftlicher Befürworter der afrikanischen Rechte und

wurde Gründungspräsident der All-African Convention von 1936, die sich der

Gesetzgebung des Parlaments zur Abschaffung des allgemeinen Wahlrechts am

Kap widersetzte.“