Hamed Abdel-Samad schreibt dazu: „Vier Jahre nach dem Erscheinen des

Sarrazin-Buches „Deutschland schafft sich ab“, frage ich mich, ob wir in der

Islam- und Integrationsdebatte irgendetwas anderes wahrgenommen haben als

Ängste, Empörung und Beleidigung.

Ich gehörte damals zu denjenigen, die Thilos Sarrazin dankbar waren, weil er

auf die Missstände in der Bildungs- und Integrationspolitik aufmerksam

machte. Ich wünschte mir, dass sich nach der Veröffentlichung des Buches

eine ehrliche Diskussion über diese Themen entspinnen würde. Auch wenn ich

Sarrazins provokante Thesen etwa über die Vererbung von Intelligenz proble-

matisch fand, hegte ich die Hoffnung, dass die Provokation irgendwann zu

Entspannung und Einsicht führen könnte. Aber die Provokation ist eine

Provokation geblieben. Zu nichts hat die Debatte geführt, außer zu mehr

Sarrazin habe einen Nerv getroffen und eine öffentliche Debatte übe ein

Tabuthema möglich gemacht, sagen die einen. Nein, Sarrazin habe keinen Nerv

getroffen, er sei uns nur auf die Nerven gegangen und habe das Zusammen-

leben erschwert, meinen die anderen. Was für ein Supermann ist dieser

ehemalige Finanzsenator eigentlich? Warum dominierte er das Thema

Integration so lange quasi im Alleingang, obwohl er nur einige Missstände

Die Emotionen und der Wirbel, den Sarrazin ausgelöst hat, sind meiner

Meinung nach nicht durch seine teils berechtigte Kritik am bestehenden

System entstanden. Sondern durch das subjektive Gefühl vieler Menschen,

permanent ungerecht behandelt und über den Tisch gezogen zu werden.

Dieses Gefühl einte interessanterweise die beiden Hauptkontrahenten in der

Islamdebatte: Muslime und Islamkritiker. Die „Endlich sagt es mal einer“-

Fraktion hielt unreflektiert zu Sarrazin und seinen Thesen, die kaum jemand

genau wiedergeben konnte. Auf die teils harsche Kritik an seinen Thesen

reagierten sie reflexartig. Die Medien seien doch alle gleichgeschaltet und

versuchten, das Image des Islam aufzupolieren und die Wahrheit über das

Gewaltpotenzial dieser Religion zu verschleiern. Sie behaupteteten, man dürfe

in Deutschland den Islam nicht kritisieren, und einer, der das täte, wie Sarrazin,

Auf der anderen Seite schien die „Wir fühlen uns nicht willkommen“-Fraktion

geradezu sehnsüchtig auf die Botschaften des pensionierten Bankers gewartet 

zu haben, um die eigene Dauerempörung auf Temperatur zu halten.“

Quelle: Hamed Abdel-Samad, “Der islamische Faschismus”,

              2014 Droemer Verlag, S.199